任意依恋的全集资源

如前节所述，将密教与性联系在一起是西方“想象密教”工程中的一大创获，以至于在今天的西方世界密教几乎就是“神圣的性爱”的同义词，成为那些既不愿放弃物质的喜乐，又希望获得精神的解脱者们的最爱。有意思的是，在被“有机发展”史观框定的密教史中，密教同样与性结下了不解之缘，性爱成了密教修行的一个最中心的概念，密教俨然是一种放纵肉欲的宗教。事实上，文明衰落紧承道德（特别是性道德）沦丧出现的叙事方式，早已在古典历史传统中就已经得到确立，佛教史家于此不过是在他们对佛教历史进行历史想象时捡了个现成而已。值得一提的是，藏传密教在汉文化传统中也常常被人与性和房中术联系在一起，这个传统缘起元末西番僧于蒙古宫廷传播之所谓“秘密大喜乐禅定”，或曰“演揲儿法”。尽管汉族作家对藏传密法一知半解，可深信不疑地将它视作宫中淫戏，其中缘由竟或也与汉族史家书写王朝历史时同样秉持的有机发展史观有关。于传统汉族史家笔下，一个王朝必定要经过兴起、成长、鼎盛和衰亡四个阶段，历朝的亡国之君又没有一个不是穷奢极欲，荒淫无耻的，而其无耻之极致则一定与不知餍足的淫欲有关。可以说，明初史家在对元末衰亡史进行历史想象时也正好捡了个现成，西番僧所传的秘密法为传统的亡国之君的叙事模式提供了花样翻新的、富有异族风情的好作料，从此藏传密教也就再也难以摆脱被情色化的厄运了。