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六、掘墓盗贼与凶狠跋扈的恶僧形象
元代文人给后人留下的另一个典型的番僧形象是一种凶狠跋扈、狡诈贪婪、不知餍足的恶僧形象。元代来内地的番僧依仗元帝室的宠信，骄横霸道，不可一世，深为汉族士人痛恨，故对其之诟病亦至深至切。《佛祖历代通载》中记载：“时国家尊宠西僧，其徒甚盛，出入骑从，拟迹王公。其人赤毳峨冠岸然自居。诸名德辈莫不为之致礼。或磬折而前，抠衣接足丐其按顶，谓之摄受。”偶然有五台山大普宁寺弘教大师了性讲主这样的大德，路遇番僧，“公独长揖而已”，即有人指其为傲。[78]同样的故事亦发生在著名学者孛术鲁翀（1279－1338）身上，据载：“帝师至京师，有旨朝臣一品以下，皆乘白马郊迎，大臣俯伏进觞，帝师不为动。惟翀举觞立进曰：‘帝师，释迦之徒，天下僧人师也。余，孔子之徒，天下儒人师也。请各不为礼。’帝师笑而起，举觞卒饮，众为之栗然。”[79]
元代西番僧的跋扈，或可推元初著名的三位敛财权臣之一桑哥及与其表里为奸的江南释教都总统永福杨大师琏真珈为典型，其中尤以杨琏真珈发宋陵寝最为汉族士人所不齿。直到20世纪80年代为止，桑哥一直被视为畏兀尔人。Petech先生于《汉藏史集》找出了桑哥的一份传记，才还其番僧的本来面目。[80]桑哥无疑是元代藏人中地位最高的行政官员，在其政治生涯的巅峰时，“以开府仪同三司、尚书右丞相，兼宣政院使，领功德使司事”，可谓权倾一世。于藏族史家笔下，桑哥因识汉、蒙、藏、畏兀尔等多种语言而为译史，复因得八思巴帝师赏识而步步高升。他推奉佛法、整顿吐蕃站赤，减免站民负担，又整肃元代财政，打击受贿贪官，健全俸禄制度，是一位有智慧、有才干，于西藏、于元朝均有大功德之良臣。对他最终因受蒙古怯薛的嫉妒而受迫害致死一事，藏族史家亦给予无限的同情。然而于汉族史家笔下，桑哥却是一位祸国殃民的奸臣，其传记即被列入《元史》的《奸臣传》中。其云：他曾为“胆巴国师之弟子也。能通诸国言语，故尝为西番译史。为人狡黠豪横，好言财利事，世祖喜之。及后贵幸，乃讳言师事胆巴而背之”。得专政后，肆行钩考、理算，暴敛无艺，人称其“壅蔽聪明，紊乱政事，有言者即诬以他罪而杀之”。甚至“以刑爵为货而贩之，咸走其门，入贵价以买所欲。贵价入，则当刑者脱，求爵者得，纲纪大坏，人心骇愕”。直至“百姓失业，盗贼蜂起，召乱在旦夕”。[81]最后在以近臣彻里、不忽木等弹劾下，忽必烈命御史台勘验辩论，桑哥伏罪被诛。