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此外，各地名为横山氏的旧家当中，担任神职的也有很多。虽然这个家族是小野氏分支的证据已经变得模糊，但武藏七党的横山氏始祖名为刑部丞野三成纲②,实际上就是小野氏。其一族移居到下野后改称小山氏，也有一部分重新改姓小野，相关记载可见《佐野本系图》。加贺藩家老横山男爵一家到了近世才在京都的西阵建立纪念先祖小野篁的石碑，估计他们也是自称出自武藏。在东北，关于陆中宫古附近的黑森八幡神社的社职横山祢宜，流传有其祖先与和泉式部在阿波的鸣门斗咏和歌的有趣传说。为了宣扬这一点，大约二百年前，他们在这里建了一座石碑。同时，这个家族还流传着自己是猿丸太夫子孙的说法。关于东北的猿丸太夫，此前在名为《救神故事》的书中已经详细论述过，其根源本是野州日光山的神话。会津地区是这个故事的中心，很久以前这里住着被称为朝日长者的小野氏，其女儿朝日御前招京中贵人有宇中将为赘婿，所生的儿子便是小野猿丸。小野猿丸形如猿猴，却是弓箭名手。他救下二荒大神、降伏神敌的故事，在林道春的《二荒山神传》中也有记录，此外还流传着较此更早数年的相关古老绘卷。其父母后来变成男体女宝的二山之神，猿丸则变成大真名子的山神，可见这是与当地在东照权现合祀之前的信仰相关联的故事。翻开《日光山志》可以看到，这里也有称作小野的旧家担任神职，大约在江户时代中期前后灭亡了。而这个关于救神的故事，与近江自古便有的依藤太郎传说并无不同，因此我认为这个故事是与田原一族的移居相伴随的。同时我认为，如果没有像小野氏那样长于文艺且熟悉信仰生活的人支持着盘踞在这两个地方的豪族的话，这些故事恐怕是无法做到如此顽强而又广泛地流传的。